Око-личности

В 1992 году итальянский нейрофизиолог Джакомо Риццолатти открыл зеркальные нейроны. Спустя ещё четыре года он опубликовал статью, где рассказывалось об их удивительных свойствах. Эти нейроны активизируются тогда, когда человек наблюдает за действиями других. Они пытаются настроиться на общую "волну", быть сопричастными к переживаниям. Мы видим, как кто-то порезал палец, и внутри нас все сжимается. Мы заметили, как кто-то зевает, и нам тоже хочется зевнуть. Мы наблюдаем, как другой человек ест лимон, и у нас тоже выделяется слюна. Зеркальные нейроны помогают нашему мозгу обучаться и участвовать во взаимодействии с людьми. Их работа лежит в основе эмпатии. Наш мозг создаёт себя по образу ближнего. Метафора «зеркальных» свойств нашего внутреннего мира, на самом деле, имеет давнюю историю. В Новом Завете можно найти такие строки: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как о...

Исторические книги Ветхого Завета содержат множество примеров конфликта между царской властью, храмовым священством и пророками. Последние редко встраивались в общую структуру, вели себя непредсказуемо, угрожая общему благополучию государственного строя.  Чаще всего цари и священники составляли прекрасный дуэт. Пророки же были досадным диссонансом. Они возникали из народной стихии, и их было сложно вписать в институализированные системы.  «Дух дышит, где хочет…» и сходит на людей безо всяких чиновничьих резолюций.  Евангелист Лука начинает повествование о служении последнего пророка Ветхого Завета характерными словами: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лук.3:1,2)....

В книге Екклесиаста можно обнаружить одно точное житейское наблюдение: «Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить» (Екк.10:10).  Смысл данной притчи, конечно, распространяется не только на повседневные заботы плотников и дровосеков.  Без мудрости, за что бы мы ни взялись, все одно «надобно будет напрягать силы», тратить время и ресурсы там, где их можно было бы сэкономить.  По всему Писанию мы встречаем призывы к мудрости и рассудительности.  Когда речь идёт о разумном, здравом взгляде на вещи подразумевается, прежде всего, способность к рефлексивному мышлению.  Что это такое?  Американский философ Джон Дьюи утверждал, что это «…активное, настойчивое и внимательное рассмотрение какого бы то ни было мнения, или предполагаемой формы знания, при свете оснований, на которых оно покоится и анализ дальнейших выводов, к которым оно приводит…». 1   ...

В Евангелии от Луки в 11 главе можно обнаружить занятный эпизод из жизни учеников и Христа.  «Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Лук.11:1).  Что здесь примечательного?  Мы узнаем, что в школе Иоанна крестителя обучали молитве. Неизвестно, как проходило это обучение. Было ли это глубокое погружение в медитацию или какие-то особые формы прошений.  Сама идея обучения молитве мало у кого вызывает нарекания. Разве не с этого необходимо начинать подготовку неофита?  С другой стороны, мы узнаем, что Иисус Христос, почему-то «упустил» этот важный этап.  Просьба ученика исполнена легкого укора: «вот, дескать, Иоанновы ученики умеют молиться, а мы нет…».  Здесь, возможно, мы сталкиваемся с ложно истолкованной духовностью и непониманием сути молитвы.  Зачем сравнивать себя с учениками Иоанна? Что значит...

Рассказ о Рождестве в Евангелии от Матфея обнажает одну интересную антитезу.  В Иерусалим приходят волхвы. Каждому встречному они задают простой вопрос: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Матф.2:2).  Дело доходит до Ирода, но для него весть о новом царе звучит как крамола. Конечно, он знал о мессианских чаяниях народа. Конечно, понимал, что созданная им деспотия - это почти полная противоположность царству Мессии.  Замышляя недоброе, Ирод призывает «…всех первосвященников и книжников народных» (Матф.2:4). Кому как не им знать о месте рождения Мессии? И вот место на карте обозначено, участь Вифлеема предрешена, и скоро возрыдает Рахиль о детях своих. Волхвы устремились вслед за звездой. Ирод примеряет на себя роль антихриста.  Однако нам он не интересен… В конце концов, ничего нового в его темной душе не родилось. «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Пом...

Сегодня в мире существует огромное количество рождественских гимнов. Есть и торжественные хоралы, и трогательные детские песенки.  Но первый рождественский гимн принадлежит не человеческим устам. Он прозвучал в небе ночного Вифлеема, а слушателями его были только пастухи.  В Евангелии от Луки мы читаем: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:13,14).  Правда, складывается такое ощущение, что ангелы перепутали время выхода на сцену в Божественной постановке. Эти возгласы подходят больше ко второму пришествию Христа, чем к первому.  Но, возможно, в песнопении и звучит весть о грядущем новом мире, о младенце в яслях, который осуществит слова ангельского славословия? Ведь через воплощение Христа явлена слава Божья, Он есть наш мир (Еф.2:14) и в Нём Божие благоволение (Мф.3:17).  Переводчики по-разному трактовали данный отрыв...

Что чувствует человек, который силой неотвратимых обстоятельств заброшен в другую страну, в другую культуру и языковое окружение?  Даже будучи туристами, мы порой испытываем культурный шок от того, что незыблемые и очевидные истины и традиции теряют в другой стране свою силу и значение. Что уж говорить о тех, кто вынужден «пускать корни» на чужой земле? Что происходит в душах этих людей?  В Ветхом Завете Бог призывает евреев: «Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской» (Исх.23:9).  На самом деле люди удивительно легко забывают свой прежний статус. И вот бывшие беженцы и мигранты уже мечтают изгнать «понаехавших».  Поэтому, Божье напоминание Израилю не лишнее. Более того, оно повторяется в Писании снова и снова.  Пожалуй, в наиболее яркой форме звучит оно в книге Левит: «Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его: пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, ч...