Око-личности

Знаменитый средневековый схоласт Пьер Абеляр как-то написал работу «Да и нет», в которой «сталкивал лбами» богословские мнения отцов церкви. Его усилия оказались не вполне оцененными современниками, однако сегодня плодотворность спокойного рассмотрения соперничающих точек зрения очевидна. Правда, при столкновении в споре диаметрально противоположных позиций иногда выясняется, что истина была посередине, и именно поэтому не пережила столкновения. В общем, как и во всяком деле, здесь нужна осторожность. В ХХ веке одним из объектов для нескончаемых споров стала психология. Молодая дисциплина вторглась в сферу, которая веками была вотчиной теологов. Естественно, что некоторые из них почувствовали себя неуютно. Возникло неловкое напряжение, которое видно из сопоставления нескольких цитат. Сперва дадим слово теологам. Здесь наиболее показательным будет пример представителей неоортодоксии. Карл Барт в одной из своих работ отмечал: «Поразительно, насколько мы, швейцарцы, инт...

Сегодня особый праздничный день. О празднике этом известно слишком хорошо, чтобы раскрывать его суть. Можно даже сказать, что разбираться в чем-то, значит оскорблять сам дух данного праздника. Достаточно будет отметить, что в нашей Отчизне к праздникам готовятся тщательно и загодя. Особенно к такому. В этом году некоторые начали приготовления с 1-го марта, а другие и раньше. Что же поделаешь, если есть экзистенциальный запрос на событие?  Остается поздравить всех и по традиции произнести тост. Поскольку сейчас так много говорится о ренессансе Российской державности, то и на ум приходит что-то ренессансное и северное. Это, как просвещенные читатели (лишние на празднике) могли догадаться, XXIII глава «Похвалы глупости» Эразма Роттердамского. Поиск исторических и литературных параллелей занятие всегда приятное и душеполезное. Здесь же текст испещрен не только параллелями, но и меридианами, образуя подобие нашего мира.  Итак, дадим слово Эразму. «Не война ли – пишет о...

Стихи – как и пророчества – написанные по поводу определенной ситуации, обретают новое звучание в других ситуациях, сходных с изначальной. Но поэт не вглядывался в будущее, он вглядывался вглубь человеческого сердца. А там одно и то же. Снова и снова повторяется коловращение страстей. Предсказать будущее не сложно, ведь оно, скорее всего, будет точно таким же, как и настоящее. Поэтому и пророчества будут исполняться снова и снова, и стихи будут напоминать нам о затяжной борьбе добра и зла в душах людей. Однако верующие ожидают мига, когда пророчества исполнятся в последний раз, а стихи (возможно, еще не написанные) возвестят о победе добра. А сегодня "... мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем" (1Кор.13:9). И стихи наши отчасти, и дела отчасти, и жизнь отчасти. Но хорошо, если мы осознаем, ощущаем эту частичность и неполноту, томимся будущим. В поэтах, как и в пророках такое томление есть.  Иосиф Бродский в своем рождественском цикле написал стихотворение – ...

Без юмора в этом мире вообще не выжить. Смех может разрядить обстановку и спасти ситуацию, если мы, конечно, смеемся над собой, а не над окружающими. Но иногда и ближние наши смешны. Смешны друзья в своих слабостях, смешны враги в своих кознях. Если уж и таить по отношению к последним что-то в своем сердце, то не обиду, а смех. Карл Барт, кажется, очень точно уловил необходимость "легкого" отношения к обидам.  Он писал: "Сохраним немного юмора по отношению к людям, обижающим нас, - это минимальное условие свободного прощения! Не нужно видеть в прощении своего рода моральное вооружение настоящего христианского рыцаря. Это не шлем и не сабля, которые могли бы дать нам ощущение гордости и силы; прощение должно быть естественным".  Барт К. Молитва. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010. – С. 65