Око-личности

Исторические книги Ветхого Завета содержат множество примеров конфликта между царской властью, храмовым священством и пророками. Последние редко встраивались в общую структуру, вели себя непредсказуемо, угрожая общему благополучию государственного строя.  Чаще всего цари и священники составляли прекрасный дуэт. Пророки же были досадным диссонансом. Они возникали из народной стихии, и их было сложно вписать в институализированные системы.  «Дух дышит, где хочет…» и сходит на людей безо всяких чиновничьих резолюций.  Евангелист Лука начинает повествование о служении последнего пророка Ветхого Завета характерными словами: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лук.3:1,2)....

Рассказ о Рождестве в Евангелии от Матфея обнажает одну интересную антитезу.  В Иерусалим приходят волхвы. Каждому встречному они задают простой вопрос: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Матф.2:2).  Дело доходит до Ирода, но для него весть о новом царе звучит как крамола. Конечно, он знал о мессианских чаяниях народа. Конечно, понимал, что созданная им деспотия - это почти полная противоположность царству Мессии.  Замышляя недоброе, Ирод призывает «…всех первосвященников и книжников народных» (Матф.2:4). Кому как не им знать о месте рождения Мессии? И вот место на карте обозначено, участь Вифлеема предрешена, и скоро возрыдает Рахиль о детях своих. Волхвы устремились вслед за звездой. Ирод примеряет на себя роль антихриста.  Однако нам он не интересен… В конце концов, ничего нового в его темной душе не родилось. «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Пом...

Что чувствует человек, который силой неотвратимых обстоятельств заброшен в другую страну, в другую культуру и языковое окружение?  Даже будучи туристами, мы порой испытываем культурный шок от того, что незыблемые и очевидные истины и традиции теряют в другой стране свою силу и значение. Что уж говорить о тех, кто вынужден «пускать корни» на чужой земле? Что происходит в душах этих людей?  В Ветхом Завете Бог призывает евреев: «Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской» (Исх.23:9).  На самом деле люди удивительно легко забывают свой прежний статус. И вот бывшие беженцы и мигранты уже мечтают изгнать «понаехавших».  Поэтому, Божье напоминание Израилю не лишнее. Более того, оно повторяется в Писании снова и снова.  Пожалуй, в наиболее яркой форме звучит оно в книге Левит: «Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его: пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, ч...

Девятый член Никео-Цареградского символа веры провозглашает: «Верую… во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Сегодня это приглашение к вере принимается многими людьми все с большим трудом.  Конечно, по словам автора Послания к Евреям, вера «…есть уверенность в невидимом». Но это относится к вещам трансцендентным. Здесь же необходимо уверовать в невидимую святость, единство и т. п. вполне видимой организации. Кроме того, проблема возникает и с «осуществлением ожидаемого».  Некоторые чувствуют себя обманувшимися в своих надеждах на церковь. Может быть, дело было в уровне ожиданий, может, в количестве обещаний. Так или иначе, доверие к церкви как институции у таких людей подорвано. Их отношение к остальным одиннадцати членам символа веры может оставаться прежним. Но веры в церковь больше нет.  Собственно, это и есть секуляризация. Секулярный человек совершенно не обязательно атеист. Он просто больше не может верить в Церковь. Вернее, он уже не сп...

Однажды тихое небо Вифлеема взорвал ангельский хорал.  В Евангелии от Луки можно прочесть описание этого события: «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лук.2:8-14).  Пожалуй, нигде больше в Писании так часто не упоминаются ангелы, как в краткой истории о Рождестве.  Для евреев явление ангелов всегда предвещало какое-то судьбоносное происшествие. Вторжение иного, духовного мира в мир людей должно было иметь веские причины.  И вот в...

В работе, посвященной душепопечению, Дитрих Бонхёффер писал: «Община должна знать, что, говоря не о Библии, она говорит о чем-то совершенно неинтересном для пастора. Проблема же возникает тогда, когда община замечает, что Писание интересует пастора только по долгу службы». 1   Образ, нарисованный Бонхёффером, радикален. Но радикальность всегда балансирует на грани гротеска. Конечно, если выбирать между пастором, которому ничего кроме Библии неинтересно, и пастором, который относится к изучению Библии формально, лучше выбрать первого. Но, кажется, и в первом и во втором случае речь идет о какой-то профессиональной деформации.  В здоровой душе искренний интерес к Писанию порождает интерес к миру, сотворенному Богом. Общее и частное откровение разделены в учебниках догматики, но в реальности одно не существует без другого.  Пастору должна быть интересна жизнь во всем многообразии ее проявлений, хотя бы потому, что в Библии об этой жизни много говорится. Челов...

Порой скажешь глупость или хуже того гадость и задумаешься, откуда это в тебе? Как такие слова смогли попасть на язык? Где таились до этого? Конечно, иногда человек долго думает, прежде чем изречь какую-нибудь ерунду. Но здесь речь о непреднамеренных, неотрефлексированных словах. Их отличает спонтанность. А спонтанность часто путают с естественностью. Если уж сказал или сделал что-то ненамеренно, значит это и есть отражение твоего подлинного «я». Такой подход к проблеме закрепился благодаря идеям Зигмунда Фрейда. Он указывал на феномен парапраксиса, когда скрытые и подавленные желания заявляют о себе в оговорках и других формах поведения. Неважно сколько до этого человек произнес хороших слов, если он ляпнул что-то плохое, то тем самым проговорился и выдал свою змеиную сущность. После того, как слово-не-воробей уже вылетело, человек может раскаиваться. Но мы-то уже знаем, что у него на уме! Может показаться, что опора для такого подхода есть и в Библии. Разве мы не помн...

В Ветхом завете есть один интересный эпизод, который, правда, ускользает от внимания в синодальном переводе. Вот синодальный перевод: «И сделал умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями, украшающими вход скинии собрания» (Исх.38:8). Ничего особенного здесь взгляд не привлекает. Но вот как этот отрывок представлен в современном переводе Российского Библейского Общества: «Он сделал также чан и подставку под него; на это пошла медь тех зеркал, что были у женщин, служивших при входе в Шатер Встречи» (Исх.38:8). В англоязычных переводах находим сходное:  «Moreover, he made the laver of bronze with its base of bronze, from the mirrors of the serving women who served at the doorway of the tent of meeting» (Ex.38:8, NASB). Умывальник был сделан из бронзовых зеркал женщин, служивших у дверей скинии. В этом, конечно, легко увидеть некий символизм. С одной стороны, омовение как образ очищения от ритуальной нечистоты и греха, чтобы приступить к служению...

В 14 и 15 главах послания к Римлянам Павел рассуждает о немощных в вере христианах. Зачастую можно встретить трактовку, утверждающую, что термином "немощный" описываются новобращенные христиане. Не может победить тягу к курению? Значит, немощный в вере... Однако такой взгляд противоречит идее, излагаемой Павлом.  Кто же такой "немощный в вере"? Он ест только "кошерное" и различает дни (Рим. 14:2, 6). Другими словами, он очень щепетилен в подходе к различным формальным вопросам. Он не нарушает заповеди! Напротив, он даже разрабатывает новые мелочные предписания о том, как поступать. В его жизни больше заповедей, чем в Библии. Но почему он таков? Почему для него так важна обрядовая, внешняя сторона?  Для того, чтобы понять это, нужно сравнить его "немощную веру" и верой, о которой Павел так много говорил в предыдущих главах своего послания. В чем суть веры? "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Хрис...

Псалом 44 входит в цикл мессианских псалмов. Верующие усматривают в хвалебных песнях царю прославление Мессии. Если смотреть на этот псалом через призму откровения о царстве Иисуса Христа, проблем не возникает. Бог достоин сугубой хвалы. Однако изначально этот псалом был адресован не Христу. Полагают, что сыны Кореевы посвятили хвалебную песнь Соломону. Повод – его женитьба на дочери фараона (3Цар. 3:1). Перед нами придворный панегирик, славословие действующей власти. При этом сыны Кореевы не скупятся расточая любезности. Не Мессия здесь уподобляется царю, а царь – Мессии. «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки» (Пс.44:3). И даже так: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс.44:7,8). Представьте, если бы кто-то стал прославлять подобным образом ныне действующих полит...

В сети не раз сталкивался с утверждением, что электоратом Путина являются бабушки. Они смотрят телевизор, а по телевизору, понятно, что говорят. Однако подобные бабушки-телезрительницы ресурс не бесконечный, как и нефть. Рано или поздно поддержка тандема закончится в связи с естественным выбыванием электората. Протестные настроения сильнее всего у молодежи, которая сидит не у телевизора, а в интернете. В этой среде намного сложнее навязывать "единственно правильную точку зрения".  В итоге, приходишь в выводу, что смена режима будет обусловлена в какой-то мере сменой теле-электората на интернет-электорат. С какой скоростью произойдет эта смена? Кажется, что Путину хватит ресурсов на ближайшие 12 лет, то есть на два срока. Что будет дальше, узнаем из интернета.

«Наша задача – найти Бога в том, что мы познаем, а не в том, что мы не познаем; Бог хочет быть постигнутым нами не в нерешенных вопросах, а в решенных <…> Бог должен познаваться не на пределах наших возможностей, а в гуще жизни» [Бонхёффер Д. Следуя Христу. – Slavic Gospel Press, 1992. – C. 233]. Эту цитату Бонхеффера можно отнести и к теме призвания. Для многих получить призвание от Бога, значит быть выдернутым из привычного порядка вещей. И, спора нет, иногда порядок вещей должен быть нарушен. Авраам должен был, следуя призванию, оставить Ур Халдейский. Иоанн и Иаков бросили свои сети, услышав призыв Христа. Кто-то оставит перспективную работу, чтобы ухаживать за бездомными детьми, кто-то станет миссионером и поедет в отдаленную страну. Но это лишь внешняя сторона, внешние изменения. Гораздо важнее не то, что происходит с нами, а то, что происходит в нас. Без внутренней трансформации миссионерское путешествие станет христианским видом туризма, служение в церкви одним из ...

Поскольку Бог говорил, используя человеческий язык, Слово Божье обусловлено культурно-историческим контекстом. «Богочеловечность» Библии нельзя игнорировать. Но мы совершаем ошибку, когда начинаем обожествлять человеческий элемент в Писании или очеловечивать Божественный. Иудейская культура была лоном, в котором сформировался язык Божественного откровения. Но это не дает нам права обожествлять эту культуру или просто превозносить ее над другими. Часто можно услышать тезис о том, что знание еврейской культуры является герменевтическим ключом к пониманию Библии. Иногда это справедливое (хотя и неполное) утверждение удивительно трансформируется. Некоторые сторонники мессианского иудаизма настаивают, что евреям Писание открывается как-то по-особенному. Для того, чтобы увидеть глубины Библии нужно быть евреем (или хотя бы жить по-еврейски). Неофитам этого движения предлагается читать Писание через призму еврейской культуры, еврейского менталитета и т.п. Здесь необходимо отметить не...

Для чего мы цитируем кого-либо? Ясно, что самостоятельных мыслей у среднестатистического человека не так много, а действительно оригинальных, не высказанных кем-то ранее, скорее всего, вовсе нет. Но все же мы не превращаем свою речь в бесконечный поток цитат. Большинство чужих идей мы усваиваем и присваиваем, считая возможным высказывать их от первого лица. «Я считаю…», а не «Лейбниц считал, а я с ним полностью согласен…». Вопрос в том, почему мы все же порой решаемся на цитату. Как представляется, существует несколько причин. Цитата совершенно естественна, когда мы исследуем творчество какого-либо человека. Здесь цитата является иллюстрацией. Например, мы пишем о взглядах Иммануила Канта на этику. Без цитат-иллюстраций здесь просто не обойтись. Однако цитирование в этой форме отличается от других видов цитирования. Представим, что перед нами работа по трудовой этике. В первом случае в качестве объекта исследования были взгляды Канта, во втором - объектом исследования высту...

В книге «Бытие» можно прочитать, как в мир вошел грех, а со грехом вошла смерть. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16,17). Ева и Адам по наущению змея ослушались Бога и утратили вечную жизнь. Традиционное толкование отрывка, приведенного выше, гласит, что речь идет не только о физической смерти. Действительно, плоды древа познания добра и зла не были отравлены. Адам и Ева еще достаточно долго жили (если быть точным, Адам жил 930 лет). Что же тогда значат слова «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»? Можно конечно, предположить, что поскольку у Бога «тысяча лет, как один день» (2Пет.3:8), Адам умер, не пережив этого дня. Однако более здравая трактовка основывается на толковании понятия «смерть». Ведь это не прекращение существования как такового, а разделение. «И возвратится прах в землю, чем он и...

"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие..." (1Кор.1:18-23). Некоторые христиане порой воспринимают данный отрывок как карт-бланш на разные нелепые выходки. Все оправдывается юродством проповеди. И неподготовленность, и необразованность, и элементарная безалаберность. Если Богу благоугодно юродством проповеди спасать людей, значит можно использовать глупость, как метод благовестия. Не нужны всякие «…измы» и «…софии», нечего мудрствовать лукаво! Ясно, что подобная апология глупости, недалекости, неразвитости постр...

Заметка переехала сюда ☞  https://qnnnp.substack.com/p/99f

«И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мар.12:41-44). Христос обращает внимание учеников на даяние вдовы. Для Господа это не просто казус, занятный случай. Он явно хочет, чтобы апостолы извлекли урок из этого эпизода. Поступок вдовы вошел в Новый Завет как пример великой жертвенности. Но здесь перед нами парадокс, ведь великая жертва была равна в материальном эквиваленте всего двум лептам… Без божественного знания, которым обладал Христос, этот акт жертвенности остался бы незамеченным. Мы не можем заглянуть в сердца, мы смотрим лишь на сумму пожертвования. С нашей перспективы богатые дары выглядят в ...

Название игры «Пазл» происходит от английского «Рuzzle» - головоломка, загадка, вопрос, ставящий в тупик. Как известно, в этой игре нужно из огромного количества мелких кусочков составить общую картину. Разве не похоже это зачастую на наши христианские попытки найти волю Божью? Мы теряемся и недоумеваем перед головоломкой жизни, представляющей груду разрозненных деталей. Получится ли соединить их вместе? Появится ли в итоге целая картинка? Точно ли производитель положил в коробку полный комплект? Аналогия с пазлом справедлива не только в том, что познание воли Божьей порой становится «головоломкой». Возможно, метод разгадывания пазла содержит в себе важную духовную истину. Каждый, кто хоть раз пытался собрать картинку из пазла, знает основное правило: нужно начинать с угловых деталей и рамки. Сперва обрамление, потом центральная часть, где обычно изображена основная сцена. Но разве не так должно быть и в духовной жизни? Пока не определены углы, не заданы жизненные рамки, сложно разобра...

Недавно слушал проповедь о том, что желательно сообщать своим ближним правду о них, и даже абсолютно необходимо делать это в целях профилактики. Если мы удерживаем правду в себе, это ни к чему хорошему не приводит – таков основной тезис. Во-первых, можно нажить себе язву желудка и прочие психосоматические расстройства (об этом проповедующий не говорил, это я от себя додумал); Во-вторых, мы лишаем ближних возможности стать лучше; В-третьих, правда все одно прорвется наружу, но в какой-нибудь истерической форме (когда наболело). В общем, нужно резать правду не дожидаясь перитонитов и обострений. Тезисы проповеди неуязвимые в теоретическом плане, наталкиваются на некоторые трудности практического свойства. Кому, как и какую правду сообщать? Всякая полезная проповедь (таково моё убеждение) задевает острые углы. Вот и эта проповедь задела. 1. Действительно ли всякая правда достойна обнаружения? Может быть, некоторые недостатки ближних стоит просто «не замечать»? 2. У...