Око-личности

Хочу рекомендовать вам проект «Благовестник». Он представляет собой уникальную подборку электронных и аудио-книг. К сожалению, аудио-книги можно скачать только за определенную плату, но электронные книги находятся в свободном доступе. Количество представленных текстов поражает (некоторые из них я нигде больше в сети не встречал). Книги достаточно хорошо оформлены и вычитаны. В библиотеке сайта присутствуют в основном протестантские авторы. Однако такой подход в данном случае кажется оправданным. Православная литература в сети и так представлена весьма обильно, а вот хороших протестантских библиотек явно не хватает. Радует, что в данной библиотеке находятся книги, отражающие разные богословские точки зрения. Например, пользуясь материалами сайта, можно подробно ознакомиться с полемикой армениан и кальвинистов. Много в библиотеке классических христианских трудов: В. Гутри, Дж. Оуэн, Ч. Сперджен, Дж. Эдвардс и т. д. Есть книги по истории евангельского движения. В общем, всем христианам, ...

днажды волшебник написал книгу. Нет-нет, это была не книга о черной и белой магии, а простой роман (правда, очень интересный). Дело в том, что волшебник был писателем. Конечно, кое-что необычное в книге все же было. Вы же не поверите, что чародей может написать книгу, не добавив в нее хоть капельку волшебства! Хотите узнать, в чем была особенность книги? Всякий, кто читал эту книгу, обретал в своей жизни счастье. Обычно в сказках счастье заключается в следующем: кто-то получает продвижение по службе, кто-то женится на принцессе, кто-то побеждает дракона, кто-то находит сокровища. После прочтения этой книги ничего такого не происходило. В чем же тогда счастье!? – можете удивиться вы. Дело в том, что читатель романа получал способность быть счастливым в тех обстоятельствах и на том месте, где он находился. Да, вот такое волшебство. И, между прочим, оно гораздо полезнее, чем какие-то колдовские фокусы. Принцесс и драконов даже в сказках на всех не хватает, а счастливым хочет быть кажд...

Сколько человек могут одновременно общаться, не теряя при этом «качества» разговора? Когда разговор перейдет в толкотню и шумиху? Сколько нужно человек, чтобы обычные посиделки превратились в собрание? Когда люди превращаются в толпу? Это отнюдь не праздные вопросы. Большое количество книг посвящено «психологии малых групп», «психологии масс» и т. п. Человеку нужно как-то ориентироваться в социальной среде. Забавную классификацию групп мы находим у средневекового скальда Снорри Стурлусона: «Один человек зовется муж. Двое – это двоица. Трое – троица. Четверо – череда. Приятели – это пятеро. Шестерик, если человек шестеро. Семеро составляют семью. Восемь человек – ватага. Девятеро – это домочадцы. Десять человек – это дозор. Отряд – это одиннадцать. Дюжина, если вместе двенадцать. Толкотня, если сойдутся тринадцать. Челядь – это четырнадцать. Посольство – это пятнадцать. Шумиха, когда вместе шестнадцать. Собрание – это семнадцать. Не обойтись без вражды, если встретишься с восемнадцатью!...

Переводы Библии порой довольно значительно отличаются друг от друга. В этом нет ничего плохого. Напротив, сопоставление разных переводов позволяет почувствовать оттенки смысла, увидеть «глубину» изучаемого отрывка. Еще Августин говорил: «…одно простое сличение многих переводов легко может объяснить многие темные места Писания». 1 Чаще всего это действительно так. Но иногда – в виде исключения из правила – сравнение переводов обескураживает. Седьмая глава первого послания Коринфянам – яркий тому пример. Возьмем для сличения Синодальный перевод и «перевод Еп. Кассиана». В Синодальном переводе Библии читаем следующее: «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1Кор.7:16). Открываем «перевод Кассиана» и обнаруживаем нечто явно противоположное: «Ибо почему ты знаешь, жена, что спасёшь мужа, или почему ты знаешь, муж, что спасёшь жену?» (1Кор.7:16). Как быть? В первом случае стих говорит – «вдруг спасешь?», а во втором – «ско...

Новый 253 сезон в Александринском театре открылся спектаклем «Человек = человек», по пьесе Бертольда Брехта. По-немецки эта пьеса называется «Mann ist Mann». Русским же читателям она известна под названием «Что тот солдат, что этот». Автор постановки –талантливый режиссер – Юрий Бутусов. На его театральном счету «В ожидании Годо» Сэмюэла Беккета, «Сторож» Гарольда Пинтера, «Макбетт» Эжена Ионеско и т. п. В общем, в консерватизме режиссера упрекнуть невозможно. Абсурд, буффонада, гротеск – это его стихия. Пьеса Брехта хорошо подходит для такого режиссера. Выбор произведений отчасти объясним взглядом Юрия Бутусова на сущность театра. В одном из интервью ему задали такой вопрос: - Вы всегда говорили, что вас интересуют мятущиеся души. Благополучный человек вас не интересует? - А разве театр занимается благополучием? Театр занимается болезнями. – Ответил он. 1 Спектакль практически слово в слово повторяет пьесу Брехта. Отступления, конечно, есть. На мой взгляд, эти отступления хотя и не в ...

Когда-то один немецкий философ сказал, что «язык – это дом бытия». Если он прав, то язык – это очень большой дом, со множеством комнат, чуланов, кладовок, шкафов, где размещаются слова. Иногда слова хранятся даже под кроватью. Но это, как правило, не очень нужные слова или слова, припрятанные «про запас». Слова распределены по всему дому неравномерно. Где-то их очень много, а где-то почти совсем нет. Есть пустые комнаты, где только пара-тройка слов висит на стене в качестве украшения. В огромных платяных шкафах висят слова, пропахшие нафталином. Они давно вышли из моды, но их хранят как память о дедушках и бабушках. Грешно выкидывать слова на помойку. Некоторые из них так изъедены молью, что не подлежат никакой реставрации. В одном из шкафов были обнаружены слова «орарь», «рамена», «шуйца». Другие слова хоть и смотрятся старомодно, прекрасно сохранились. Они были сделаны из синтетических материалов и время им нипочем. Порой кто-нибудь даже начинает щеголять в облачении из старых ...

Что такое искусство? Слова, этимологически близкие к этому понятию, – «искусственность» и «искушение». Искусство действительно несет в себе возможность и первого, и второго. Однако в этом ли суть искусства? Неужели его природа негативна?  В данной статье мы бы хотели рассмотреть эссе Френсиса Шеффера «Искусство в Библии». Это эссе, конечно, дает лишь неполное представление о христианской эстетике Шеффера. Однако здесь высказаны важные мысли, без осмысления которых, будет сложно понять его теологию культуры.  «Какое место должно занимать искусство в христианской жизни? Может быть, искусство, особенно живопись и музыка, - это лишь способ открыть лазейку в мирскую жизнь? Мы знаем, что поэзию можно использовать для восхваления Бога, скажем, в псалмах или даже в современных гимнах. Но как быть со скульптурой или драмой? Есть ли им место в христианской жизни? Или христианин должен сосредоточиться только на строго "религиозных вещах" и забыть об искусстве и культуре?» [C. ...

Роман «Найти Иисуса» написан Андреем Марковичем Максимовым, известным телеведущим (программы «Ночной полет» и «Дежурный по стране»), режиссером, сценаристом и прозаиком. Публике всегда интересно узнать, что думают известные люди о вере, о смысле жизни и т. п. А спрос, несомненно, рождает предложение. Сам Максимов так описывает это произведение: «впервые в жизни попробовал написать настоящий «экшн». Человек из нашего времени попадает в 33 г. н. э., чтобы узнать, что в действительности было с Христом, тут же включаясь в водоворот событий». 1 Комиссар Гард – главный герой романа - путешествует по разным эпохам с исследовательскими целями. Автор даже термин придумал для таких временных перемещений – «карамболиться». Гарду дают очередное задание – узнать о последних днях жизни Христа. Попав в первый век, он понимает, что оборудование вышло из строя... Он вынужден спасаться от римлян, путешествовать вместе с иудейскими мистиками, разыскивать Иисуса, чтобы передать Ему важное послани...