К основному контенту

Сообщения

Ода букве «Z»

Этот текст написан в соответствии с новым орфографическим веянием. Пока оно ещё робко проступает на плакатах и транспарантах. Однако в ёмких надписях «Zа победу», «Zа мир» и т.п. являют себя народные чаяния. Можно даже усмотреть в этом интуицию, глубинное чувство простых людей. Всё говорит о том, что буква «З» должна уступить место более патриотичной «Z».   Пересмотр орфографии – вопрос только времени, ведь нужда в нём совершенно очевидна. Сама жиzнь настойчиво стучится в кабинеты филологов. Раzве есть где-то на планете памятник букве «З»? Чем она может оправдать своё место в алфавите? Неумолимая логика истории вынуждает её повторить судьбу букв ять или фита. Нам же всем лучше начать перестройку соzнания zагодя, не цепляясь zа пережитки. Великие вожди испокон меняли яzык своих народов, как меняют старые мехи на новые. Они давали свежие, неожиданные определения добру и zлу, правде и кривде. Zапрещая одни слова и доzволяя другие, они с zаботой направляли народную речь в нужное для блага
Недавние сообщения

Эпидемия и Иосиф

Ситуация, свидетелями которой мы все сегодня стали, кажется уникальной.  Действительно, никто из живущих ныне с подобным не сталкивался.  Однако меняются только декорации, а сюжеты остаются вечными. Роли давно распределены, реплики выучены.  Поэтому, осмысляя текущее положение дел, нам полезно обратиться к классике.  А что может быть лучше для этих целей, чем книга "Бытие"? Там ведь повествуется не только про рождение мира. Бытие затрагивает сущностные вопросы власти, государства, политики.  Вот отрывок, который должен привлечь наше внимание. «И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская. Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов. И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской. Все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пр

Исполнение Духом

Представьте, что вы собираете очень красивый пазл. Из множества кусочков вам предстоит воссоздать пастораль. Зеленые луга, стадо овечек, речка, синее небо, всё дышит миром и покоем. Небо из-за одноцветности фона собирать сложнее всего. Однако вы запаслись терпением, и дело постепенно движется. Когда вы уже близки к завершению, оказывается, что нескольких синих, небесных кусочков пазла не хватает. Вероятно, это заводской брак, но пейзаж так и остается незавершенным... Здесь легко пройти все пять стадий горя: отрицание, гнев, торг, депрессия, принятие. В каком-то смысле жизнь многих из нас похожа на подобное собирание пазла. Мы ведь тоже стремимся воссоздать прекрасную картину, полную счастья и безмятежности, и зачастую для её полноты не хватает всего нескольких кусочков неба. Тема целостности, завершенности важна не только для гештальт-терапии. Библия полна призывов к обретению полноты, к духовному исцелению. Один из наиболее ярких отрывков можно найти в послан

Теология нравственного лидерства

Новые вызовы  Церковь XXI века сталкивается с большим количеством проблем, которые доселе были неведомы. Общество стремительно преображается, культура обретает все более причудливые формы. Модерн сменился Постмодерном, тот в свою очередь уступил место Трансмодерну. Будни современного человека совсем непохожи на размеренный стиль жизни предыдущих поколений. Информационный бум, возросшая социальная мобильность вынуждают людей каждый день принимать множество решений, ориентироваться в огромном потоке данных, поспевать за новостями.  В ситуации возросшей неопределенности общество ещё сильнее нуждается в ориентирах, в надежных истинах. Но где их обрести?  Книжное знание не обладает достаточной убедительностью. Необходимо увидеть, как принципы и идеалы претворяются в жизнь. Нужны носители живого опыта, подающие пример, вдохновляющие своими убеждениями.  Правда, таких — как известно ещё со времён Диогена — днём с огнём не сыщешь.  Но разве Церковь не обладает в достатк

Отражение славы

В 1992 году итальянский нейрофизиолог Джакомо Риццолатти открыл зеркальные нейроны. Спустя ещё четыре года он опубликовал статью, где рассказывалось об их удивительных свойствах. Эти нейроны активизируются тогда, когда человек наблюдает за действиями других. Они пытаются настроиться на общую "волну", быть сопричастными к переживаниям. Мы видим, как кто-то порезал палец, и внутри нас все сжимается. Мы заметили, как кто-то зевает, и нам тоже хочется зевнуть. Мы наблюдаем, как другой человек ест лимон, и у нас тоже выделяется слюна. Зеркальные нейроны помогают нашему мозгу обучаться и участвовать во взаимодействии с людьми. Их работа лежит в основе эмпатии. Наш мозг создаёт себя по образу ближнего. Метафора «зеркальных» свойств нашего внутреннего мира, на самом деле, имеет давнюю историю. В Новом Завете можно найти такие строки: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как о

Глас вопиющего в пустыне и ярый вой чиновников

Исторические книги Ветхого Завета содержат множество примеров конфликта между царской властью, храмовым священством и пророками. Последние редко встраивались в общую структуру, вели себя непредсказуемо, угрожая общему благополучию государственного строя.  Чаще всего цари и священники составляли прекрасный дуэт. Пророки же были досадным диссонансом. Они возникали из народной стихии, и их было сложно вписать в институализированные системы.  «Дух дышит, где хочет…» и сходит на людей безо всяких чиновничьих резолюций.  Евангелист Лука начинает повествование о служении последнего пророка Ветхого Завета характерными словами: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лук.3:1,2).  Предтеча Хр

Дневник как духовная практика

В книге Екклесиаста можно обнаружить одно точное житейское наблюдение: «Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить» (Екк.10:10).  Смысл данной притчи, конечно, распространяется не только на повседневные заботы плотников и дровосеков.  Без мудрости, за что бы мы ни взялись, все одно «надобно будет напрягать силы», тратить время и ресурсы там, где их можно было бы сэкономить.  По всему Писанию мы встречаем призывы к мудрости и рассудительности.  Когда речь идёт о разумном, здравом взгляде на вещи подразумевается, прежде всего, способность к рефлексивному мышлению.  Что это такое?  Американский философ Джон Дьюи утверждал, что это «…активное, настойчивое и внимательное рассмотрение какого бы то ни было мнения, или предполагаемой формы знания, при свете оснований, на которых оно покоится и анализ дальнейших выводов, к которым оно приводит…». 1   Эта трактовка очень близка к совре