Око-личности

Тема мученичества сложна и многогранна. Тертуллиан в труде «Апология» писал гонителям христианства: «Но никакая изысканная жестокость ваша не приносит вам успеха: она скорее располагает к секте нашей. Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя». 1 Христианство распространилось благодаря свидетельству, но самым ярким свидетельством христиан была готовность умереть за свои убеждения. Именно поэтому греческое слово μάρτυς (свидетель) стало в христианстве синонимом понятия «мученик». Своеобразную попытку осмысления мученичества можно найти в протестантизме. Само возникновение протестантизма было сопряжено с мученичеством за веру. Отстаивая свои религиозные убеждения, такие люди как Ян Гусс отважно шли на костер. Протестантизм изначально осознает себя как Ecclesia martyrum (Церковь мучеников). Мученичество воспринималось не как историческое наследие первых веков, а как повседневный вызов. Мартин Лютер писал: «поскольку Господь во многих биб...

«Сыны Божьи» – термин, который в Ветхом Завете обычно употреблялся по отношению к ангелам. В Нагорной проповеди в «заповедях блаженства» мы можем прочитать: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф.5:9). Речь идет не просто о миролюбии. Это активное созидание. Необходимо творить мир, возводить разрушенные мосты, тушить пожар вражды. Конечно, это, прежде всего, миротворчество особого рода. Апостол Павел пишет: «Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2Кор.5:20). В действительности миротворцы уподобляются не ангелам, а Иисусу Христу, Единородному Сыну Божию. Однако можно ли ограничить миротворчество только «вертикальным измерением»? Не предполагает ли миротворчество и горизонтали человеческих отношений? Является ли это «горизонтальное» миротворчество частью миссии христиан в этом мире? Должны ли мы учитывать только уровень межличностных отношений или задача сози...

Всякий, кто мало-мальски интересовался историей авиации, слышал о замечательном конструкторе Игоре Ивановиче Сикорском. Однако далеко не все знают, что авиация была не единственной его страстью. Не менее полно его талант раскрылся в области богословия (конечно, здесь можно отметить, что небеса манили его, так или иначе). Известны несколько трудов Сикорского, посвященных христианству: «Незримая борьба», «Размышления о молитве Господней», «Эволюция души». В настоящем очерке мы остановимся на первой работе. Она интересна не только как богословское исследование, но и как культурно-социальный анализ современной западной цивилизации. В своем исследовании Сикорский апеллирует как к Библии, так и к художественным произведениям И.В. Гёте, Ф.М. Достоевского, Г. Уэллса. Он ссылается на философские теории В. Соловьева, О. Шпенглера, П. Сорокина, Д. Мережковского и др. О чем же работа? Она о кризисе культуры. Повсюду Сикорский отмечает печальную диспропорцию между уровнем технического развити...