Око-личности

31 октября во многих странах Европы и в США люди разделятся на две неравные группы. Большинство будет праздновать Хэллоуин, а меньшинство День Реформации.  Два этих праздника, соединенные одним днем, олицетворяют различные модусы европейской культуры. Они являют собой дихотомию языческого и христианского, сакрального и профанного, смеховой культуры и религиозной строгости. Этим праздникам тесно в одном дне, но, кажется, они вообще несовместимы ни на одном календаре, ни в жизни одного человека.  Дата празднования Хэллоуина связана с англо-саксонскими традициями. Возможно, в истоках лежал кельтский праздник Самайн. Но само слово «Хэллоуин» этимологически связано с христианским месяцесловом. Это, собственно, «All Hallows’ Eve» - канун дня всех святых. По языческо-христианским поверьям в это время нечисть активизируется, предчувствуя скорое поражение. 1 Чтобы обезопасить себя от атак, нечисть следует хорошенько напугать. Все это превращается в карнавальное...

«Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!», - говорится в притчах царя Соломона [Пр.15:23]. Протестантизм с самого своего возникновения осознавал эту связь слова и времени. Такая «хроно – логия» всегда была нервом немецкой теологической традиции. Разумеется, речь идет не о простом слове, а о Слове откровения, направленном к церкви, и о керигме, направленной в мир.  Еще Лютер писал: «Мне кажется, что немецкая земля еще никогда так много не слышала о слове Божьем, как сейчас. Ничего подобного еще не было в истории. И если мы упустим этот момент без благодарности и должного почтения, то нас ожидают беспросветный мрак и тяжкие муки. Дорогие немцы, покупайте, пока есть деньги, собирайте урожай, пока стоит хорошая погода и светит солнце, пользуйтесь Божьей милостью и словом, пока Он здесь. Ведь вы должны знать, что слово и милость Божьи – это внезапно налетевший ливень, который не возвращается туда, где он однажды низвергся. Однажды разверзлись хляби небесны...

При встрече со словосочетанием «Протестантизм и российская культура» сразу возникают вопросы. Уместен ли вообще союз «и»? Есть ли точки соприкосновения? Каково место протестантизма в российской культуре? Какова его роль в становлении России?  Вопросы эти не случайны. Они указывают на то, что историческая память в этой области истончилась. Сколько имен общественных деятелей и деятелей искусства, исповедовавших протестантизм, вспомнит современный человек? После советского периода, когда религиозную принадлежность упоминать было не принято, вряд ли список имен будет длинным.  Между тем, протестантизм сыграл важную роль в истории развития российской культуры. По крайней мере, на западе России влияние протестантизма хорошо ощутимо. Протестантизм стал проникать в Россию еще в XVI веке, а уж, начиная с правления Петра I, протестанты становятся неотъемлемой частью русской истории.  В России трудилось огромное количество специалистов, ученых, ремесленников, конфесс...

Эта жизнь учит нас стяжать, поспевать, проворно протискиваться к источнику благ. Подобная психология выковывается в очередях, в битвах за свое место под солнцем. Попав в церковь, люди, закаленные боями за блага, порой с трудом усваивают иной ход мыслей. Ведь в Царствии Божьем последний становится первым. Но, кажется, что и здесь может чего-то не хватить. Что если более ловкие обойдут тебя и выхватят благословение, как это сделал Иаков? Слова о надежде на Бога воспринимаются некоторыми исключительно в связке с «…сам не плошай».  Иисуса Христа во время Его земного служения окружали многие из тех, кто не плошал. Всегда была толчея людей, опасавшихся упустить начало раздачи духовных благ. Правда, тогда любая возможность чуда вызывала ажиотаж.  Однажды пустынная местность в окрестности Тивериады пережила небывалое нашествие. Пять тысяч человек, последовали туда за Иисусом. Воздух был наэлектризован ожиданием. Они собрались здесь, потому что видели чудеса исцелений, сове...

В одной из притч Христа о званом ужине описывается неловкая ситуация. Приглашенные оказались удивительно ненадежными людьми и в последний момент отказались прийти. Тогда хозяин дома решил заполнить званый ужин теми, кто подвернется под руку, и приказал своему слуге: «…пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой» (Лук.14:23). В переводе Кассиана Безобразова приказ звучит более жестко: «…заставь людей войти…».  Слово «заставь» подразумевает некоторую степень насилия над волей приглашенных. Притча, в общем-то, не о вынужденных участниках банкета, а о тех, кто упустил свой шанс. Однако многих толкователей привлекал в этой истории именно приказ заставлять. Разве это не рецепт того, как заполнить церкви или решить проблему недовольных?  Блаженный Августин, комментируя данный отрывок, отмечал: «…если тех, кто пребывает в ересях и расколах, принуждают войти (в Церковь), то они не должны жаловаться, что их принуждают…». 1   Известно, чт...

Десятая казнь опустилась на Египет вместе с ночною мглою. В полночь тишину взорвали крики боли и скорби. Не было дома, которого не коснулась бы смерть. Умерли первенцы, надежда и гордость каждой семьи. Где ты богиня Нут? Почему Небеса безучастно мерцают холодным звездным светом? Исида, как ты допустила такое? Воскресишь ли ты их, как воскресила Осириса, своего божественного супруга? Бастет, как и чему нам теперь радоваться? Где вы боги страны фараона?  Вырвано сердце у Египта и положено на весы. Только это не суд Осириса, а суд Господа Саваофа. Суд над богами и суд над людьми. Лишь земли Гесем в ту ночь не коснулась смерть. Там за липкими от крови агнцев косяками дверей еврейский народ праздновал Пасху. Теплились лампады, были собраны вещи, люди томились напряженным ожиданием. Действительно ли четыреста тридцать лет рабства подошли к концу? В ушах все еще звучали странные и страшные слова, сказанные Богом через Моисея:  «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетс...

Несмотря на вычурное название, книга Александра Гениса «Уроки чтения. Камасутра книжника» вполне целомудренна. Здесь не столько о «технике» получения удовольствия от книг, сколько о влюбленности в тексты. Название же говорит лишь о том, что автор любит яркие метафоры. Их в книге действительно много.  Американский мыслитель Мортимер Адлер как-то сказал: «Я уверен — тот, кто плохо читает, не может хорошо писать».  Генис, видимо, читает очень хорошо, так как стиль его просто великолепен. Чего стоит, например, фраза о путевых заметках полярников: «Приближение к точке, где исчезает всякая жизнь, кроме собственной, да и то не всегда, придавало всякой строке экзистенциальную наценку».  Книга состоит из литературоведческих миниатюр, в каждой из которых Генис невзначай раскрывает собственные приёмы наслаждения чтением. Например, мы узнаем, что понять текст легче всего на месте его рождения. То есть, «Шерлока Холмса» лучше читать в Лондоне, «Приключения Тома Сойера»...