Око-личности

Что объединяет таких писателей как Кийт Гилберт Честертон, Пэлем Грэнвил Вудхауз, Пол Гелико, Клайв Стейплз Льюис? Конечно, объединяет многое. Английский язык, великолепный стиль, тонкий юмор, духовная глубина. Но есть и то, что удивительным образом соединило их здесь в России. Все они зазвучали на русском языке благодаря самоотверженному труду Натальи Леонидовны Трауберг.  Работа переводчика всегда содержит в себе что-то от евангельского самоумаления. Переводчик отдает иноязычному тексту свое время, усилия, свои слова, но сам остается в тени автора. Тексты, переведенные Трауберг, расходились самиздатом по всему СССР. Их читали, переписывали, передавали из рук в руки. О переводчике мало кто знал, но тогда анонимность была гарантией относительной безопасности.  Тем приятнее теперь эта встреча с Натальей Леонидовной на страницах книги «Сама жизнь».  Перед нами не автобиография, и даже не единый текст. Это сборник различных статей, зарисовок, интервью, реценз...

«На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11:1). Так начинается повествование о человеческой гордости, взметнувшейся к небу башней, архитектурной доминантой Вавилона. Башня стремилась вверх, а гордость уходила вглубь, и высота отражала глубину.  Из Библии мы узнаем, что проект погиб из-за причины, которая всегда губит «великие» проекты, - люди перестали понимать друг друга. Почему? На поверхности лежит ответ – многоязычие, однако суть проблемы, возможно, в другом. Бог разделил языки, но людей разделила гордость.  Согласно еврейским поверьям, после вавилонского столпотворения образовалось 70 народов, заселивших мир. Башня, которая бы «сделала имя» сынам человеческим превратилась в великий долгострой. Языки смешались, но смешение это проникло гораздо глубже, - в умы и сердца. Проблема из лингвистической быстро переросла в этническую.  Библия, пожалуй, единственная книга древнего мира, которая так много говорит о межнациональной розни. Здесь описывае...

Стихи – как и пророчества – написанные по поводу определенной ситуации, обретают новое звучание в других ситуациях, сходных с изначальной. Но поэт не вглядывался в будущее, он вглядывался вглубь человеческого сердца. А там одно и то же. Снова и снова повторяется коловращение страстей. Предсказать будущее не сложно, ведь оно, скорее всего, будет точно таким же, как и настоящее. Поэтому и пророчества будут исполняться снова и снова, и стихи будут напоминать нам о затяжной борьбе добра и зла в душах людей. Однако верующие ожидают мига, когда пророчества исполнятся в последний раз, а стихи (возможно, еще не написанные) возвестят о победе добра. А сегодня "... мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем" (1Кор.13:9). И стихи наши отчасти, и дела отчасти, и жизнь отчасти. Но хорошо, если мы осознаем, ощущаем эту частичность и неполноту, томимся будущим. В поэтах, как и в пророках такое томление есть.  Иосиф Бродский в своем рождественском цикле написал стихотворение – ...

Как бы вы повели себя, встретив пришельца? Не суть важно, будет ли он с другой планеты или из параллельной реальности.  Усугубим возможную гамму ощущений. Представьте, что вы встретили пришельца в помещении церкви, плюс, вы викарий этой церкви.  Совершенно не представляю, как бы повел себя я, сложись ситуация подобным образом. Однако герои книги Адриана Пласса «Пришелец в церкви Св. Уильфреда» организуют для пришельца и для себя нечто вроде группы психологической взаимопомощи. Вполне возможно, что в англиканской церкви, которая становится площадкой для этого действия, именно так бы и случилось.  Должен разочаровать поклонников уфологической темы. Пришелец занимает в книге очень важную, но незаметную роль. Разговоры в основном не о нем. Похоже, он просто помогает людям начать беседу друг с другом. Да и в конце выясняется, что это весьма своеобразный пришелец…  Книгу Пласса наполняет добрая ирония и тоска по подлинным, искренним отношениям с людьми и ...

Существуют разные методы чтения литературы. Некоторые доступны только филологам, так как требуют специальной подготовки; другие, при желании и соответствующей практике, может освоить любой читатель. Метод Мортимера Адлера относится к последнему типу. Он предложил правила, которые могут существенно повысить эффективность чтения. Важно отметить, что это не просто взятые «с потолка» умозрительные принципы. Метод опробован Адлером в многолетней педагогической практике (он преподавал сначала в Колумбийском, а затем в Чикагском университете). Свои наработки Адлер изложил в труде под названием «Как читать книги»? Поскольку это довольно объемное произведение, ниже предлагается конспект, посвященный исключительно технике чтения по Адлеру. Адлер предлагает читать книгу, заслуживающую внимания трижды, используя разные способы – структурный, интерпретационный и критический. Правда, он уверяет, что затем у читателя сформируется способность совмещать первые два способа чтения. Как понять заслу...

В работе, посвященной душепопечению, Дитрих Бонхёффер писал: «Община должна знать, что, говоря не о Библии, она говорит о чем-то совершенно неинтересном для пастора. Проблема же возникает тогда, когда община замечает, что Писание интересует пастора только по долгу службы». 1   Образ, нарисованный Бонхёффером, радикален. Но радикальность всегда балансирует на грани гротеска. Конечно, если выбирать между пастором, которому ничего кроме Библии неинтересно, и пастором, который относится к изучению Библии формально, лучше выбрать первого. Но, кажется, и в первом и во втором случае речь идет о какой-то профессиональной деформации.  В здоровой душе искренний интерес к Писанию порождает интерес к миру, сотворенному Богом. Общее и частное откровение разделены в учебниках догматики, но в реальности одно не существует без другого.  Пастору должна быть интересна жизнь во всем многообразии ее проявлений, хотя бы потому, что в Библии об этой жизни много говорится. Челов...

Библейский текст поражает разнообразием жанров, сменой масштабов. Иногда он чрезвычайно внимателен к деталям, иногда дает лишь общую перспективу. Большинство бытовых подробностей опускаются (например, вы не найдете в Писании упоминания о том, что ели цари за завтрак). Но уж если бытовая сцена попала в поле зрения библейского автора, можно быть уверенным, что это не случайно.  Взять болезнь. Если бы упоминалось, чем болели израильские цари, Библия превратилась бы в толстую подборку больничных бюллетеней. Ясно ведь, что болели многие и многим. Однако, если уж о болезни какого-то царя сообщается, то это неспроста. Библейский текст создавался во времена, когда в царских недугах виделось нечто нравоучительное.  Один из подобных отрывков повествует о царе Асе. «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» ( 2 Пар 16:12).  Не совсем ясно...