Око-личности

Псалом 44 входит в цикл мессианских псалмов. Верующие усматривают в хвалебных песнях царю прославление Мессии. Если смотреть на этот псалом через призму откровения о царстве Иисуса Христа, проблем не возникает. Бог достоин сугубой хвалы. Однако изначально этот псалом был адресован не Христу. Полагают, что сыны Кореевы посвятили хвалебную песнь Соломону. Повод – его женитьба на дочери фараона (3Цар. 3:1). Перед нами придворный панегирик, славословие действующей власти. При этом сыны Кореевы не скупятся расточая любезности. Не Мессия здесь уподобляется царю, а царь – Мессии. «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки» (Пс.44:3). И даже так: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс.44:7,8). Представьте, если бы кто-то стал прославлять подобным образом ныне действующих полит...

В сети не раз сталкивался с утверждением, что электоратом Путина являются бабушки. Они смотрят телевизор, а по телевизору, понятно, что говорят. Однако подобные бабушки-телезрительницы ресурс не бесконечный, как и нефть. Рано или поздно поддержка тандема закончится в связи с естественным выбыванием электората. Протестные настроения сильнее всего у молодежи, которая сидит не у телевизора, а в интернете. В этой среде намного сложнее навязывать "единственно правильную точку зрения".  В итоге, приходишь в выводу, что смена режима будет обусловлена в какой-то мере сменой теле-электората на интернет-электорат. С какой скоростью произойдет эта смена? Кажется, что Путину хватит ресурсов на ближайшие 12 лет, то есть на два срока. Что будет дальше, узнаем из интернета.

В религиозных спорах зачастую можно встретить особый тип аргумента, который редко используется в светской полемике. Например, вы описываете некую тенденцию или данность, но слышите в ответ: "Бог может совершить чудо!". Вы указываете на правило, и ему противопоставляют возможность чуда. Чудо становится универсальным исключением из правил.  Возникает вопрос, корректна ли такая апелляция к чуду? Допустим, кошка упала с сотого этажа Эмпайр-Стейт-Билдинг. Ясно, что участь ее незавидна. Может ли Бог совершить чудо и замедлить падение настолько, что она отделается легким испугом?  Бог может все, но подобная апелляция к всемогуществу является "доводом к городовому". Нас пытаются поставить в положение "усомнившихся". "Как!? Ты не веришь с силу Божью!?".  Чудеса бывают, тут нет спора. Однако в данном диалоге происходит тонкая подмена понятий. Ведь вопрос не в том, может ли Бог совершить нечто, а в том, есть ли это в Его планах.  Мы не сомневаем...

Когда-то в детстве я мечтал прокатиться на американских горках. Мы были с мамой на юге, и там я впервые увидел в местном ЦПКиО подобное развлечение. Очередь к этому аттракциону была довольно длинной. Каким же было мое разочарование, когда меня не пустили, так как я не прошел по возрастному цензу. В тот момент мне очень хотелось выглядеть старше своих лет! Есть много мест, куда не пускают детей. Иногда совершенно обоснованно, так как, если честно, и взрослым там делать нечего. Иногда, как в случае с американскими горками, ограничение кажется унизительным и несправедливым. Для того чтобы проскочить бдительную охрану дети порой пускаются на всевозможные ухищрения, стараясь казаться старше. Наш мир рассчитан на взрослых, а не на детей. Но есть одно место, куда пускают детей и не пускают взрослых. Это – Царство Небесное. «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не о...

«Наша задача – найти Бога в том, что мы познаем, а не в том, что мы не познаем; Бог хочет быть постигнутым нами не в нерешенных вопросах, а в решенных <…> Бог должен познаваться не на пределах наших возможностей, а в гуще жизни» [Бонхёффер Д. Следуя Христу. – Slavic Gospel Press, 1992. – C. 233]. Эту цитату Бонхеффера можно отнести и к теме призвания. Для многих получить призвание от Бога, значит быть выдернутым из привычного порядка вещей. И, спора нет, иногда порядок вещей должен быть нарушен. Авраам должен был, следуя призванию, оставить Ур Халдейский. Иоанн и Иаков бросили свои сети, услышав призыв Христа. Кто-то оставит перспективную работу, чтобы ухаживать за бездомными детьми, кто-то станет миссионером и поедет в отдаленную страну. Но это лишь внешняя сторона, внешние изменения. Гораздо важнее не то, что происходит с нами, а то, что происходит в нас. Без внутренней трансформации миссионерское путешествие станет христианским видом туризма, служение в церкви одним из ...

Поскольку Бог говорил, используя человеческий язык, Слово Божье обусловлено культурно-историческим контекстом. «Богочеловечность» Библии нельзя игнорировать. Но мы совершаем ошибку, когда начинаем обожествлять человеческий элемент в Писании или очеловечивать Божественный. Иудейская культура была лоном, в котором сформировался язык Божественного откровения. Но это не дает нам права обожествлять эту культуру или просто превозносить ее над другими. Часто можно услышать тезис о том, что знание еврейской культуры является герменевтическим ключом к пониманию Библии. Иногда это справедливое (хотя и неполное) утверждение удивительно трансформируется. Некоторые сторонники мессианского иудаизма настаивают, что евреям Писание открывается как-то по-особенному. Для того, чтобы увидеть глубины Библии нужно быть евреем (или хотя бы жить по-еврейски). Неофитам этого движения предлагается читать Писание через призму еврейской культуры, еврейского менталитета и т.п. Здесь необходимо отметить не...

Для чего мы цитируем кого-либо? Ясно, что самостоятельных мыслей у среднестатистического человека не так много, а действительно оригинальных, не высказанных кем-то ранее, скорее всего, вовсе нет. Но все же мы не превращаем свою речь в бесконечный поток цитат. Большинство чужих идей мы усваиваем и присваиваем, считая возможным высказывать их от первого лица. «Я считаю…», а не «Лейбниц считал, а я с ним полностью согласен…». Вопрос в том, почему мы все же порой решаемся на цитату. Как представляется, существует несколько причин. Цитата совершенно естественна, когда мы исследуем творчество какого-либо человека. Здесь цитата является иллюстрацией. Например, мы пишем о взглядах Иммануила Канта на этику. Без цитат-иллюстраций здесь просто не обойтись. Однако цитирование в этой форме отличается от других видов цитирования. Представим, что перед нами работа по трудовой этике. В первом случае в качестве объекта исследования были взгляды Канта, во втором - объектом исследования высту...