Око-личности

Заметка переехала сюда ☞  https://qnnnp.substack.com/p/99f

Современный мир полон страхов. Это и различные угрозы (глобального потепления или нового ледникового периода), и мелкие суетные иррациональные страхи, именуемые фобиями. Клаустрофобия — боязнь замкнутого пространства, агорафобия — боязнь открытого пространства и т.п. Чего только не боится человек. Мы интуитивно понимаем, что чувство, именуемое «страхом Божиим», не может быть помещено в одном ряду с боязнью высоты, боязнью врача и т.д. Страх Божий другого рода. Хотя, конечно, не для всех. Некоторые верующие живут в страхе возможной кары. Строгий, мстительный Бог постоянно следит за ними сверху. На небеса их загоняет страх перед адом. Совершенно очевидно, что страх может стать помехой в истинном богопочитании. Он исказит образ Бога, он украдет радость, он принесет в жизнь мучение и бесконечное самоедство. Не всякий страх, связанный с духовным миром, – страх Божий. В конце концов, боязнь приведений тоже в какой-то мере религиозна. Где проходит грань? Да и должен ли вообще в отноше...

«И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мар.12:41-44). Христос обращает внимание учеников на даяние вдовы. Для Господа это не просто казус, занятный случай. Он явно хочет, чтобы апостолы извлекли урок из этого эпизода. Поступок вдовы вошел в Новый Завет как пример великой жертвенности. Но здесь перед нами парадокс, ведь великая жертва была равна в материальном эквиваленте всего двум лептам… Без божественного знания, которым обладал Христос, этот акт жертвенности остался бы незамеченным. Мы не можем заглянуть в сердца, мы смотрим лишь на сумму пожертвования. С нашей перспективы богатые дары выглядят в ...

Среди многоцветья риторических приемов, применяемых в споре, встречается фраза «мнений много». В целом, эта фраза просто описывает реальность, так как мнений действительно много. Но в споре она звучит явно не для того, чтобы познакомить оппонента с очевидной истиной. В христианских кругах фраза получает особый привкус герменевтики и экклесиологии – «каждая церковь толкует Библию по-своему». Обычно данное высказывание подводит под дискуссией жирную черту, указывая на ее бесплодность. Дескать, все равно не договоримся, мнений то много… Это, конечно, очень эффективный прием в эристике. Но не грешим ли мы против истины, используя его? Фраза "есть много мнений на этот счет" не является аргументом в споре. Это высказывание, взятое само по себе, ничего не добавляет к предмету обсуждения. Собственно, если бы мнение было одно, то и дискуссия не возникла бы. Вопрос не в том, сколько мнений существует, а в том, насколько хорошо они аргументированы. Мнения, не снабженные до...

Название игры «Пазл» происходит от английского «Рuzzle» - головоломка, загадка, вопрос, ставящий в тупик. Как известно, в этой игре нужно из огромного количества мелких кусочков составить общую картину. Разве не похоже это зачастую на наши христианские попытки найти волю Божью? Мы теряемся и недоумеваем перед головоломкой жизни, представляющей груду разрозненных деталей. Получится ли соединить их вместе? Появится ли в итоге целая картинка? Точно ли производитель положил в коробку полный комплект? Аналогия с пазлом справедлива не только в том, что познание воли Божьей порой становится «головоломкой». Возможно, метод разгадывания пазла содержит в себе важную духовную истину. Каждый, кто хоть раз пытался собрать картинку из пазла, знает основное правило: нужно начинать с угловых деталей и рамки. Сперва обрамление, потом центральная часть, где обычно изображена основная сцена. Но разве не так должно быть и в духовной жизни? Пока не определены углы, не заданы жизненные рамки, сложно разобра...

«Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться? Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека? Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите. Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас? Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши - оплоты глиняные» (Иов.13:7-12). В этом отрывке из книги Иова можно усмотреть одну из проблем апологетики. Есть соблазн защитить Бога, во что бы то ни стало! Небольшое лукавство ради большой Истины. Иногда кожей чувствуешь неискренность или необъективность иного апологета. Может быть, это своеобразная профессиональная деформация личности? При любом выпаде в сторону христианства (не Христа!) срабатывает условный рефлекс – «защищать!». Вместо того чтобы признать очевидные ошибки, прегрешения исторического христианства, «апологет» начинает кривить душой. Однако проблема в том, что своими неук...

Абсурд – термин, обозначающий нелепость, бессмысленность какого-либо явления. Этимология слова «абсурд» отсылает нас к латинскому absurdus – неблагозвучный, несообразный, и surdus – глухой. Абсурд в таком значении – это отсутствие «звучащего» смысла. Вероятно, осмысление абсурда следует начинать не с него самого, а с тех ситуаций, в которых он себя проявляет. Осмыслить абсурд напрямую – что означало бы снятие абсурдности – попросту невозможно. Перед нами только «следы», оставленные абсурдом на поле смысла. Можно выделить два уровня явленности абсурда сознанию. Метафизический уровень и уровень обыденной жизни. Здесь вполне применима также антитеза сакрального и профанного. Говоря о нелепости или бессмысленности какого-либо явления, нужно помнить, что эти дефиниции, которые, скорее, описывают то, что мы ощущаем по отношению к феномену, чем сам феномен. Абсурден не феномен, абсурдно со-бытие феномену. Абсурд всегда возникает на границе. Как отмечал Камю: «Во всех этих случа...